禪宗文化研究回顧與展望座談會【汲喆主講太虛大師政治禪學─理想化但充滿啟發】

◎釋演穩

二〇二五年十月二十九日，由法鼓文理學院漢傳禪學研究中心與中華佛學研究所共同舉辦的「禪宗文化研究回顧與展望」系列座談會，邀請法國國立東方語言與文明學院教授汲喆主講「應無所住，勿當空言：太虛大師的政治禪學」，由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠、文理學院佛教學系主任鄧偉仁與談。

太虛大師以「人間佛教」思想著稱，並非禪宗代表人物，卻曾提出「中國佛教的特質在禪」的觀點，過去學界較少深入探討，因此他希望透過系統性的文獻梳理，重新理解太虛大師如何看待禪宗，並思考禪在其佛教改革運動與思想脈絡中所扮演的角色。

汲喆以太虛大師一九二○年的〈唐代禪宗與現代思潮〉與一九三一年的《金剛經》講義為核心材料，指出太虛大師試圖以唐代禪宗精神與叢林制度，建構一套兼具思想深度與社會關懷的「政治禪學」。太虛大師認為禪宗不迷信、不執著形式，強調心性自主、日常實踐與文化創造，足以回應現代性；在社會思潮方面，禪宗能反思道德與制度，超越權力與私產問題，提供可與現代思想對話，甚至補其不足的倫理與政治視野。

汲喆總結， 太虛大師的可貴，在於他並非從一宗一派談佛教復興，而是將漢傳佛教置於世界宗教格局中重新定位。雖然太虛大師的構想高度理想化，但卻拓展了佛教的批判視野，使佛教在現代社會中仍能保持反思能力與社會責任。

交流座談時，陳劍鍠教授肯定「政治禪學」的視角，但也提醒太虛大師涉獵範圍極廣，不易定位，而且叢林與真實社會的複雜度差異甚大，加上叢林的運作並非毫無瑕疵，因此理想如何落實，仍是太虛思想中最具挑戰之處。

鄧偉仁教授則補充，太虛大師的論述正好提醒我們留心禪修現代化過程中帶來的世俗化傾向。當前的禪修常被去脈絡、去價值化，淪為中性的覺知技巧，可服務於任何目的；但太虛大師強調禪是道德文化的根源，必須奠基於戒定慧三學，這對當代社會的淨土建構仍具深刻啟發。

（摘自法鼓雜誌）

（攝影／林克雄）